东北作家网

XDBZJW.COM 您是第 18414565 位访客! 设为首页 收藏本站
 
作者: 来源:  本站浏览:59        发布时间:[2018-08-05]

  《伊敏河静静地流》是达斡尔作家额尔敦扎布先生的汉语长篇小说。小说通过描写伊敏河畔上的敖拉家族的离奇故事,向人们展示了作者对命运、身份、秩序的思考。故事情节复杂多变,带有悲凉的意味,给读者留下深刻思考。

  命运——无可琢磨的诅咒

  命运,到底为何物?很难说清楚,这是一个永恒的哲学问题。“命运”二字中,“命”为定数,是不可变的存在,“运”为变数,是可变的存在。“命”在天界,“运”在人间,这是一种对命运的广泛而古老的认知。定数与变数、不可变与可变、天界与人间,这是充满张力、富有想象力的叙述空间。

  因此,古今中外浩如烟海的文学作品都津津乐道地讲述与命运抗争、与命运搏斗、与命运冲突的严肃故事。可以说,与命运的抗争是世界文学永恒的主题之一。其中最经典、最广为流传的是“俄狄浦斯故事”。在这个故事里,命运是预设的人生轨道,不可撼动。因此,与命运搏斗、抗争是徒劳的。这呈现出一种对立式的结构,即神与人的对立,或者天与人的对立。这是一种伟大的结构,结构能够产生意义。

  额尔敦扎布的长篇小说《伊敏河静静地流》也是一部讲述关于与命运抗争的故事。其中,主人公吉娜和阿荣最具代表性。这对母女都沦落于命运的魔掌和诅咒,但又有着微妙的区别,就如同曹禺《雷雨》中的侍萍和四凤。吉娜如同侍萍一般,她的命运带有偶然性以及时间维度上的直线元素;而阿荣则如同四凤,其命运带有必然性以及时间维度上的轮回元素。

  作者通过描写命运的重复和轮回,试图表达对生命、人生,乃至宇宙万物的认知和看法。也就是说,生命、人生,乃至宇宙万物均有可能在各自的轨道上轮回旋转,日复一年,年复一年。宇宙轮回理念来自于佛教。其背后有一种豁达、忍耐、宽恕、包容的宗教主义。不必仇恨、不必急躁,一切均在轮回中。

  这么一说,《伊敏河静静地流》和“俄狄浦斯故事”有类似的地方,就是如何抵抗命运的问题,而且也都属于一种对立结构。但我想,在这其中有着鲜明的差别。这种对立,不是神与人的对立,也不是天与人的对立,而是秩序与人的对立,或者社会与人的对立。这便是西方文学与东方文学在如何设定天、地、人这三大元素方面的不同之处。西方文学作品经常在人与天地的对立结构中描写人物和事件,并进而探讨宇宙万物甚至经验之外的真理。东方文学作品经常在人与社会的对立结构中描写人物和事件,探寻经验之内的人性。由此,《伊敏河静静地流》在某种程度上体现出鲜明的社会批判性。

  身份——隐形的社会结构

  《伊敏河静静地流》着力描写的另一个主题是身份的焦虑。众所周知,身份(identity)是社会学和文化学的概念,具有复杂的道德伦理内涵。在西方文学作品中,最典型的身份描写小说是雨果的《悲惨世界》。小说主人公冉·阿让经历了艰难、坎坷的一生。这一切磨难均与他的苦刑犯身份有关。对冉·阿让来说,苦刑犯身份是无法摆脱的诅咒和魔障,他要用一生的苦难和坎坷经历来抵消、终结强加给他的苦役犯身份。所以,冉·阿让是在身份焦虑的状态中度过了一生。

  身份是预先设定的社会隐形结构,在某些情况下自主获得、自主改变,这叫做自致性身份;在某些情况下自然获得,但无法改变,这叫做先赋性身份;在某些情况下,外部强加,同时几乎很难改变,这叫做强制性身份。身份是具有文化色彩的隐形结构,也是一种文化表象和符号。《伊敏河静静地流》中,主人公吉娜的社会身份是属于强制性身份,是外部力量强加的结果,很难改变。也就是说,吉娜和名门贵族子弟的封建包办婚姻,使得她无意中有了另一种社会身份,即名门贵族的一员。在身份社会中,身份是一种责任,一种通行证,一种行为规范和道德规范。换句话说,某个人得到某个身份后,某些事儿可以做,某些事则不可以做,某些事可以想,某些事则不可以想。在这其中,有一种隐形的监督力、无形的约束力,牢固地绑架了社会成员,这就是身份效应。

  小说中另一个主人公阿荣的社会身份是属于先赋性身份,这也是无法改变的身份。也就是说,阿荣降生于名门贵族家庭,就便有了名门贵族的身份。但是吉娜和阿荣对贵族身份的认知和看法有所区别。在小说中,吉娜始终在身份焦虑状态中度过人生,而阿荣始终在身份认同状态中生活着。

  身份焦虑和身份认同是两种心理状态和两种生存方式。因此,不难看出,这部长篇小说中有两条叙述路线,一条是身份的焦虑叙述,另一条是身份的认同叙述。两位主人公的结局虽然都带有浓厚的悲剧色彩,但悲剧形态有所不同。吉娜的悲剧命运来自于强制性身份,强制性必定带来怀疑和反抗,但反抗却不一定带来希望。所以,吉娜只能在痛苦、焦灼、苦闷中度过余生。但是阿荣不同,阿荣的身份是属于先赋性身份,是有生之年不可改变的基因烙印,而且她认同了这一身份,为此骄傲。但在最后,阿荣受到侵犯,觉得玷污了自己的贵族身份,以投河自尽的方式告别了她的先天身份。

  “身份”,虽然看不见、摸不着,但其监督力和约束力是无处不在、无孔不入、不容忽视的。顽固的文化传统和道德规范支撑着身份制度的延续性。在这个意义上,《伊敏河静静地流》是一部文化小说,其批判矛头指向于文化体系,或者族群社会的权力系统。

  贵族血统或者贵族身份,是这篇小说中始终贯穿的一条线。有人认同、拥护、崇拜贵族身份、贵族血统,有人怀疑、焦虑、背叛贵族身份、贵族血统。小说着力痛斥几千年延续下来的身份制度及其传统,并表达了解构、终结、颠覆这种传统的愿望。

  传统是庞然大物,其顽固性带来了它的稳定性。那么怎么终结、解构、颠覆强有力的坏传统呢?这部小说试图以内省方式来解决上千年流传下来的贵族传统。所谓内省方式,就是指苏醒、醒悟起来的文化民众自觉修复、改变,或终结自己赖以生存的文化传统。因此,也可以用“和平演变”这个词来形容内省的方式。和平演变或者内省方式对应的是暴力演变,或者外控方式。

  在小说尾声,如何确定小圆圆的身份成了一大问题。作者怎么处理这一问题,直接影响整部小说的价值取向。小圆圆的身份非常复杂。小圆圆是阿荣和贵族公子哥铁木尔的儿子,可是父母最后都死去了,由祖母吉娜一手养大,上户口的时候,只能以拉勃仁(与阿荣同父异母)养子的身份。小圆圆当然有贵族的血统,但如果深入追溯回去,她又是穷苦人家朝鲁的后裔。这一复杂身份背后,法律法规与传统文化、高贵血统与平民身份、家族权力与情感纠葛拧成一团,很难分清。这就涉及如何修复、改变,或终结族群社会的传统问题。大家商讨一番,最终同意吉娜的意见,把小圆圆的身份确定为“牧民”。这一处理方式,完全表明了作者的意图,那就是传统可以修复、终结,但求内省方式。

  作者通过描写吉娜不幸的一生,回答了人类面临的问题,那就是向往幸福是人类社会的本质,但是通向幸福的道路充满坎坷和泥泞。这也许是这部长篇小说的深层含义吧。


 
《红河日报》我与改革开放共成长”征文活动征稿启事
庆祝祖国改革开放40周年 赞美金玛农业辉煌业绩元态”杯文学作品全国征文活动启幕
《盐城晚报》书香易捷·我与改革开放40年”征文大赛启事
首届河长杯”文学创作征文赛征稿启事
《新消息报》流金岁月”栏目征稿
《解放军报》亲历与见证——我与改革开放40年”征文启事
《蚌埠日报》征稿启事
《2018年中国微型小说排行榜》征稿函
海峡两岸新媒体原创文学大赛启动
我与昌吉日报”征文启事
《阿拉善日报》纪念改革开放40周年有奖征文启事
关于开展弘扬新时代辽宁精神”主题诗歌征集活动的通知
《杭州日报》庆祝改革开放40周年征文
《潍坊日报》银龄安康工程”十周年有奖征文启事
山东启动纪念改革开放四十周年主题征文活动
北岳文艺杯”山西晚报小小说大赛启动
湖州电信天翼杯我是一个老兵”有奖征文启事
第九届黄鹤楼诗词大赛启动
第二届红棉文学奖” 面向全国征集作品
首届盛京满绣”杯我和旗袍的故事”征文和摄影及微电影作品征集启事
更多...

黄亚洲

彭荆风
更多...
东北作家网“星光璀璨文学丛书”出版活动
中国作家协会章程
茅盾文学奖评奖条例
萧红文学奖评选条例
更多...
更多
更多

李朝林——执着追求 前景无限

    点击进入视频原页面       更多
辽宁作家网   中国传记文学学会   作家网   中国散文网   国学网   中国文学网   牡丹江文艺网   河北作家网   陕西作家网   海南作家   西北文学网   广东作家网   重庆作家网   江苏作家网   山东作家网   东北新闻网   中国吉林网   东北网   湖南作家网   杨柳青文学网   新疆作家网   浙江作家网   河南作家网   中国报告文学网   嘉兴市作家网   葫芦岛文艺网   辽宁人民出版社   天健网   半壁江作家网   福建作家网   内蒙古小作家网   校园文学网   完美小说网   东北文艺网   大连海力网   全球期刊门户网   乐读网   深圳作家网   西部作家   泸州作家网   大鹏新闻网   吉林文学网   茅盾文学奖网   作家在线   恒言中文网   中国网络作家网   贵州作家网   上海文艺网   萧然校园文学网   东方旅游文化网   中国百姓才艺网   当代人物网   佳木斯作家  


**本网站有关内容转载自合法授权网站,如果您认为转载内容侵犯了您的权益,
**投稿信箱(Email:db666777@163.com)声明,本网站将在收到信息核实后24小时内删除相关内容。

版权所有@东北作家网 辽ICP备08002508号-2 主编信箱:db666777@163.com